评论：如何用艺术修复凋敝的村子(3)

　　在外界看来，渠岩主导许村打算让内地农夫赚到了钱，让官员出了政绩，是皆大欢欣的排场。可是渠岩却有隐忧，他不想把许村做成一个旅游村，“这样对村子有标本意义吗，对民族再起文明有意义吗？没有。可是村民看不到经济好处就不会支持，所以我们需要均衡这种干系。”

　　显然，许村打算的焦点并不在于晋升村子经济。相反，渠岩担心纯粹提高物质条件的乡建举动是在摧毁村子，他认为许村和中国所有村子的问题在于完全以物质论成败。他真正想做的，是让许村找回丢失的传统代价，让村民找到信仰和尊严，也让现代国民意识生根萌芽。“关于中国文化，我们一谈就是儒释道，实际上尚有一种庶民文化，就是村子文化构建起来的世界，这才是承载了中国人的信仰、传统的文化，也是这个民族走到本日的原因。可是，‘五四’把这一套村子文化全部毁掉了。”

　　渠岩汇报《中国善士》，传统村子有家属、家训，有祖宅和祠堂，假如把这套精力代价和约束机制毁掉，只用社会代价权衡一切，村子一定发生斗富和拜物。“近几十年来，我们始终在谈扶贫、人给家足，为什么村子越来越严重？实际上是信仰没有了，这是最致命的。假如这个问题不办理，那么乡建实际上就是帮倒忙。”

　　在许村，建于民国前的宅院都有地皮神的神龛和牌位。一些村民乔迁新居时，惟一从老宅中请走的即是地皮像。“文革”期间，红卫兵摧毁了许多古刹，惟独没敢攻击地皮庙。“新村都改成了福禄寿，从拜神到拜禄浮现着信仰危机。本年的清明节我们有一个叫‘寻根问祖’的勾当，村民会把本身的祖宗牌位拿出来，之前他们因为担忧这是封建，不敢拿出来，我们让他们该拿出来就拿出来。”

　　第二届许村国际艺术节，渠岩把主题定为《魂兮回来》。挨家挨户做家属信仰观测时，一位七十多岁的老人从柜底摸出充满尘埃的相册向渠岩先容旧事，“翻着翻着，他的眼神落在一张照片上再也不动—那是他母亲，老人即刻老泪纵横。”