卢德之认为共享是目的,而共产只是方式之一。他不反对共产,但反对乱共产和不断共产。至少在现阶段,他不认为共产是可行的。几千年来,中国农民起义的诉求多是“均贫富”,但
卢德之认为共享是目的,而共产只是方式之一。他不反对共产,但反对乱共产和不断共产。至少在现阶段,他不认为共产是可行的。几千年来,中国农民起义的诉求多是“均贫富”,但无一例外地走向了失败。卢德之所提出的共享,是一种有机制的共享,是“分享的最高形态”。
“他回避了对所有权的争论,而直接讲这些财富是可以共享的,也就跨越了所谓的所有制这方面的争论。”金锦萍说,“我认为这是一种充满智慧的妥协。”
如今,卢德之已出版专著5部。最先是2007年讨论《交易伦理论》,几乎同时提出《资本精神》,而后开始《论中国慈善事业》,提出《走向共享》,今年年初再进一步,尝试《让资本走向共享》。
数月前,世界生产力科学院(WAPS)院长托马斯·杜托文(Thomas Tuttle)访问几个重要的会员单位。在特华投资有限公司,杜托文着重介绍了他研究的中国案例,并向执行总裁王力赠送礼物。令王力惊奇的是,杜托文讲的案例是华民慈善基金会,而礼物竟然是卢德之的《走向共享》和《让资本走向共享》两本书。杜托文不知,特华投资有限公司是华民慈善基金会的发起人之一,而王力本人就是华民慈善基金会的理事。
洛克菲勒家族第四代掌门人佩吉·杜拉尼评价,“卢德之博士将现代慈善诠释为资本与共享强有力的结合,使我们想起人性的爱不仅是慈善的书面内涵,更是其真正意义,如果我们不相信或不认同人与人的共生关系,我们将无可避免地限制我们创造改变的可能性。卢德之博士用他的文字激励、号召我们行动起来,竭尽所能。我非常认同他的观点,即应该把我们的目标与行动立足于共同的价值观与互信上,这样我们才能回归文明的灵魂,创造一个美好的明天。”
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